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缘起法。无常，无我。也就是苦谛和集谛。
正志是指修行的方向，也就是灭谛，也就是减少无明。修行正志的方法是戒贪，戒嗔怒，戒痴。不迷恋，不急躁，不执着，不自大。
正语，就是戒妄语，两舌，恶...
正志，正语，正业就是持戒；
正定就是禅；
正命，正方便包含了施和精进。
八正道是从四圣谛推演出来的理论。佛陀认为苦谛当认识，集谛当断离，灭谛当追求，八正道应当修行。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565081055.html
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在三界之中的凡夫，受苦连连。
五取蕴，即是众生，即是苦谛，即是世间，即是三界。当此五取蕴不炽盛时，就没有众生，就没有苦谛，就没有世间，就没有三界。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，... 佛教里如何理解“苦”
五蕴就是色、受、想、行、识，它们是人的生命的全部。五蕴包括心法及色法，也就是心理部分和物质部分。心理部分又分为心王及心所，受、想、行蕴属于心所，识蕴是心王；识是分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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是苦谛，即是世间，即是三界。当此五取蕴不炽盛时，就没有众生，就没有苦谛，就没有世间，就没有三界。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”修习...所产生的心理现象，名为心所，是属于心王的心理的活动。因此，没有心王，就无法产生心所。不过在原始佛典中，尚未把心理活动，分析成为心王及心所，只以五蕴的后四蕴，涵盖了一切的心王及心所。这里所讲的行苦，是指...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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进入涅槃境界的三十七种修行方法。不论是八正道或三十七道品，都可看成属于四圣谛之中的第四谛，亦即道谛。三法印或三相在南传佛教的巴利文圣典，指谓诸法无我、诸行无常与一切皆苦，可以看成四圣谛之中的第一谛亦即苦谛所摄；但在大乘佛教的梵文圣典则以涅槃寂静印取代一切皆苦印，如此三法印的前二者仍属苦谛，而涅槃寂静印则为四圣谛之中的第三谛亦即灭谛所摄。至于十二因缘可以说是构成四圣谛之中的第二谛亦即集谛的教义内容。...
傅伟勋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433941023.html
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示人生现象的真实道理，三苦、集、灭、道四谛法。之所以称为“谛”，因为苦集灭道四法是人生的真实道理，是真实不虚的。苦、集二谛是对世俗人间的生死流转道理的说明；灭、道二谛是对出世间断惑证真的还灭道理的说明。从醒世劝化的角度来说，主要是苦集二谛(我们主要说这二谛)。灭道二谛说的则是修行、解脱的道理。但灭谛、道谛也有醒世的作用，苦谛集谛，令世俗中人生厌离心，灭谛道谛，则令世俗中人生出趋向圣道的欣乐心。知苦...
西妙
|基础|佛教|佛陀教育|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html
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根教观禅之法，以便禅修者易于观照无我相。 只有禅修者以正智透彻知见以下四项之后，上述种种修观之法才能带来道果与涅盘的利益﹕ （一）转起 (pavatti )﹕五蕴之生起，即苦谛 。 （二）起因 (pavatti hetu )﹕苦谛之因。 （三）灭 (nivatti )﹕苦谛与集谛之灭。 （四）灭因 (nivatti hetu )﹕趣向苦谛与集谛之灭的 行道。 由于没有亲自以正智透彻地知见...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html
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都离不开四圣谛。有的是让人认识世间的苦恼，是为苦谛。有的是解释为什么会有这样的苦恼，是为集谛。有的是解释什么是解脱的境界，是为灭谛。有的是解释如何修行证得解脱，是为道谛。
佛陀在世间第一次所说的...后来又对他们反复讲说《无我经》，这五位随从才先后证得阿罗汉果，连同佛陀世间就有了六位阿罗汉，最初的僧团就出现了。
现在我们分别来看四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛是真实不虚的意思，这四者真实不虚...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484577149.html
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占据着非常重要的地位。相传佛陀获得证悟之后第一次说法，所说的教义被称为“四谛”。“四谛”的第一个就是“苦谛”。“苦谛...基本观点，是佛教对人生的基本看法，是佛教对人生所作的基本价值判断。佛教的人生价值观即以苦谛为核心。
《中阿含经·分别圣谛经》说：“云何苦圣谛，谓生苦、老苦、病苦、死苦、...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381564420.html
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、所知的真实原理。通称为苦、集、灭、道，依此法门而修，成就其道业者，称为“声闻”。现在将“四圣谛”的四种意义解释如下：
一、苦谛：苦是逼迫性，是说明众生身心，常备种种痛苦缠扰不安，所以称为逼迫...之不得的名“求不得苦”。又怨家仇人及憎恶之事，相遇会见，心中所产生不安的“怨憎会苦”。由色、受、想、行、识五蕴等无常的变易炽盛所生的“五阴炽盛苦”等。总之，“苦谛”是指人们的身心所感受的痛苦。
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如实
|四谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html
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所致。”四圣谛就是观察苦(苦谛)、分析苦的根源(集谛)、确定灭苦的中道(灭谛)、依中道老老实实地修证(道谛)。 这四圣谛好比良医治病，苦谛是善知病，集谛是善知病源，灭谛是知病对治，道谛是根治，即...连根拔除，只要我们肯努力、有决心，则彻底解脱、指日可期。杂阿含三八三卷说：“于苦谛已知已解，于集谛已知已断，于灭谛已知已证，于道谛已知已修，如是则断爱欲(指断贪嗔)、转去诸结(指断种种烦恼纠结)、于慢...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html